卷三 致知
伊川先生答横渠先生曰：所论大概，有苦心极力之象，而无宽裕温厚之气。非明睿所照，而考索至此，故意屡偏而言多窒，小出入时有之。更愿完养思虑，涵泳义理，他日自当条畅。
欲知得与不得，于心气上验之。思虑有得，中心悦豫，沛然有裕者，实得也；思虑有得，心气劳耗者，实未得也，强揣度耳。
卷四 存养
守一为要
动静节宣: 节宣，节制宣泄
慎言语 节饮食
“敬以直内，义以方外”出自《周易·系辞》，
《周易·系辞》曰：君子敬以直内，义以方外。敬是立身之道，义是处事之道，直和方是名词动用，使之正直、使之方正的意思。这句话可以简浅地解释为：以敬心矫正内在的思想，以义德规范外在的行为。这是就个人修养而言的。
涵泳: “涵”，《辞海·词语分册》的解释是“沉浸”；“泳”，自然就是游于水中。“涵泳”一词，在左思《吴都赋》中就已有“涵泳乎其中”的应用。涵泳是一个书面语词汇，为古代文论术语，指对文学艺术鉴赏的一种态度和方法，对文学艺术作品的鉴赏应该沉潜其中，反复玩味和推敲，以获得其中之味。还可以作为名词使用，是品味、内涵、内蕴的意思。
持之太甚
闲邪则诚存：防止邪恶。《易·乾》：“闲邪存其诚。” “闲，防也。”
固一
所谓敬者，主一谓之敬，所谓一者，无适之谓之一
伊川每见人静坐，便叹其善学
卷五 克己
君子乾乾不息于诚，然必惩忿窒欲，迁善改过而后至
养心莫善于寡欲
吝故无浩然之气；吝：心中有事
罪己责躬不可无，然亦不当长留在心胸为悔
谢子与伊川先生别一年，往见之，伊川曰：“相别一年，做得甚工夫？”谢 曰：“也只去个‘矜’字。”曰：“何故？”曰：“子细检点得来，病痛尽在这 里。若按伏得这个罪过，方有向进处。”伊川点头，因语在坐同志者曰：“此人为学，切问近思者也。”
思叔诟詈仆夫，伊川曰：“何不动心忍性？”思叔惭谢。
诟詈：辱骂